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仁常

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《周易·系辞上传》初读之八十九:至精知来物  

2012-03-08 00:46:57|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1.本文解读《周易·系辞上传》第十章的第二段:“是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其如命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能于此?”本段将“《易》有圣人之道四焉”中的“尚其辞”与“尚其占”合述之,强调的是至精知来物。清代李光第先生指出两者合述的理由是:懂得辞义方能知占之吉凶。并比喻说:了解了对方的语意所在,方能洞见对方的胸怀底蕴。
    2.“君子将有为也,将有行也”。明代藕益法师解读说:“君子,学圣人者也。学圣人者必学《易》。善学《易》者,举凡有为有行,必玩辞而玩占。”明代蔡清先生指出:“行之于身心是有为,措之于事业是有行”。(三国时期吴国虞翻先生云:这是举例来说矣!“有为”指屯、震二卦;“有行”指师、坎二卦。皆有震象,震神尽知。震象行、象问、象言。基于是初读,暂不展开)。
    3.“问焉而以言,其如命也如向”。此“”是君子将有所欲为、有所欲行之事,占问于蓍龟。此“”是要求其回答吉凶如何。蓍龟受君子之命,虽不能言答,而以辞告知,其响应之神速与言答不二。
    4.“无有远近幽深,遂知来物”。此“无有”,作“无不在其中”解;此“远近幽深”作“天地阴阳”解;此“遂知”作“感应”解;此“来物”是指乾神,佛学释为慧!乾神能洞察天地万物之阴阳变化,占问时,若能以至诚而感应乾神(慧),就知自己欲为、欲行之事未来之吉凶如何!
    5.“非天下之至精,其孰能于此?”。南师(怀瑾)指出:《礼记》上孔子说《易经》是“洁净精微”之学。至精者虚明鉴照,故神明之至矣!学《易》者若非修养到洁净精微之至,又怎能感悟到《易经》之精妙所在并预测未来呢?
    6.综译成今文:是否可这样表述:
    7.由前段所述,《易经》中圣人之道功用有四个方面的综合体现。所以,学圣人者必学《易》,善学《易》者,举凡欲有身心所为、事业所行之事,必玩辞而玩占,占问于蓍龟,要求其回答吉凶如何。蓍龟受君子之命,虽不能言答,而以辞告知,其响应之神速与言答不二。占问时,若能以至诚而感应乾(慧),就知自己欲为、欲行之事未来之吉凶如何!
    8.《易经》是“洁净精微”之学。至精者虚明鉴照,故神明之至矣!学《易》者若非修养到洁净精微之至,又怎能感悟到《易经》之精妙所在并预测未来呢?
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