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仁常

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《周易·系辞上传》初读之八十八:易有圣人之道四焉  

2012-03-05 01:19:42|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1。本文解读《周易·系辞上传》第十章的首段:“易有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。
    2.“易有圣人之道四焉”。此说,自古至今,易家译文词句各异,但究其本义当是一致的。综各易家所译,似当有以下两层意思:其一,此处所言圣人之道,似当是圣人(得道之高人)作《易经》的构思和用心,体现在《易经》的辞、变、象、占四个方面;其二,《易经》的辞、变、象、占四个方面,综合反映了圣人对“道之变化,神之所为”的把握和应用。(“”作语气助词用)
    3.“以言者尚其辞”。(“”者,就《易经》之功用而论;“”者,取之于什么。整句译时,只要合其意,不必拘泥于一式来表达,下同。)此说,当指卦爻辞是当时人们言论的依据。这是因为圣人大爱浩然之情、吉凶消长之理、进退存亡之道,均蕴于辞。学《易》者读其辞,不达其神者甚多;但从未有不知其辞而能通其神者。其辞以明变、象、占之理,故居四位之首。
    4.“以动者尚其变”。此说,当指卦爻变化是行动的指南。这是因为卦爻变化所喻的是天地万物阴阳变化之神,惟有通达卦爻(主于变爻)变化之妙,方能循道而行。其实圣人之道四焉,皆为变化之道!
    5.“以制器者尚其象”。此说,当指卦象是制造器物的蓝本。这是因为人类文明史上的不少创造发明,均与易象或其所蕴之意暗合,有巧夺天工般的神奇。故有“制器者必观六十四卦之法象,深悟其意”之说。其实圣人之道四焉,皆存乎器象可得而用矣。
    6。“以卜筮者尚其占”。此说,当指占法是判断吉凶的手段。这是因为天下万事之结果,必有其得以形成之原因,有远机就必有近兆。古人早有“龟卜知生数一二三四五之神,蓍筮知成数六七八九十之神(郑注《周礼》)”之说(卜虽龟之见兆,亦有阴阳五行变动之状,但有《易》家认为,卜用龟不使《易》占)。其实古人之占就是今人之预测,故圣人之道四焉,皆终用于占矣。
    7.“辞、变、象、占”之说,早见于《系辞上传》第二章的结束语:“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”(其译文参见拙文《“君子学易,玩索而得”的辨析一〈周易·系辞上传〉初读之二十一》)。但本章之述,决非有“重复之嫌”,当另有深意!窃以为是作者在强调:学《易经》,如片面、孤立追求其四中之一,而不研习另三者,是难得圣人垂教之精,更无可能通易道之神!圣人之易道,当是四用合一之道,否则何能知“道之变化,神之所为”?此当视之先圣古训!
    8.综译成今文,是否可如此简化表述:
    9.此句所言圣人之道,似当是圣人(得道之高人)作《易经》的构思和用心,体现在《易经》的辞、变、象、占四个方面;而《易经》的辞、变、象、占四个方面,亦综合反映了圣人对“道之变化,神之所为”的把握和应用。
    10.《易经》圣人之道的功用:其一,卦爻辞是言论的依据;其二,卦爻变化是行动的指导;其三,卦象是制造器物的蓝本;其四,占法是判断吉凶的手段。(朱伯崑先生浯)
    11.《周易·系辞上传》作者强调:学《易经》,如片面、孤立追求.“辞、变、象、占”其四中之一,而不研习另三者,是难得圣人垂教之精,更无可能通易道之神!圣人之易道,当是四用合一之道,否则何能知“道之变化,神之所为”?此当视之为先圣古训!
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