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仁常

不即不离即佛心

 
 
 

日志

 
 

新浪博客诸君对《灯下黄卷君、妙欣常顺君、垄上草君对“道”的领悟》的热烈回应(四)  

2012-01-13 08:42:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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老农君留评(2012-01-12 15:02:31)
    拜访了,原来大家对道这么热心,我也来参与一下,谈点看法与大家交流。
关于中西哲学的比较,本人认为哲学发展需要经过四个范式。我们中国哲学所思考的问题很超前、很早熟,很早就进入了第四个范式,这便是我们中国人所一向孜孜以求的“闻道”,我们中国人从老子开始就认识到的问题,西方人要经历很长时间才能想到,其间依次经历了本原论、善恶论、思存论等三个范式,直到出现了马克思,才进入第四个范式,研究人的价值体系与实践的关系。但由于马克思主义在西方并不占主流地位,所以当代西方社会至今也没有达到老子的高度,他们摆脱不了资本主义价值体系的纠缠,甚至想不到要摆脱其纠缠,其反思的能力深入不到价值体系这个层次。
    由此可见,哲学上的所谓“中西之辨”,其实是前后相继的两个哲学范式的区别,有些人用西方的那一套思存论范式来套已经进步到知行论范式的中国哲学,于是便产生了一个“中国哲学的合法性”问题,还有人就老子思想是唯物论还是唯心论的问题争论不休,这就像用一件小孩衣服往大人身上套一样,当然是不伦不类的了。尽管有很多人标榜自己是马克思主义者,但却没有得到其精髓,陷在唯物主义与唯心主义的争论中,实际上还处于第三级范式上。而马克思则超越了第三级范式,与中国哲学处在同一级范式上,正因为如此,所以,马克思主义在西方只能生存在书斋里,而在中国却可以在社会经济政治过程中生根开花结果。在马克思主义的指导下改造现实世界的过程中,我们对世界的认识不断深入,反过来也进一步发展了马克思主义。
    有了上述关于哲学范式进步过程的整体认识之后,我们便可以发现,马克思主义是第四级范式的起点,提出了人的实践问题,摆脱了私有制价值体系的控制,提出了共产主义理想,但也仍然带有第三级范式的特征,还没有摆脱唯物与唯心的两极对立,是介于第三级范式与第四级范式的中间环节。其进一步的发展,自然就必须摆脱唯物与唯心的两极对立,关注人的实践与其价值体系的关系,并自觉建设社会主义核心价值体系,保证人类行为的合理性。这个任务落在了中国人的肩上,要由中国人在实现中华复兴的伟大目标的过程中来完成。
    首先是毛主席在领导中国革命并经历了各种左倾与右倾的错误的惨痛教训后,写作了《矛盾论》、《实践论》等哲学著作,研究人的认识与实践的关系,后来他进一步追问人的正确思想是从哪里来的,并发现了人的世界观问题,并提出了一个著名论断:“世界观的转变是一个根本的转变”;以他的探索为基础,我们在经历了改革开放之后,现在进一步发现了人的实践过程中的价值体系问题,提出“建设社会主义核心价值体系”,因而就是顺理成章的,代表了哲学发展的最高成就。它作为“最晚出的、最年轻的、最新近的哲学就是最发展、最丰富、最深刻的哲学。”它是“整个历史的一面镜子”[9],就像百川东到海一样,它是中国哲学、西方哲学和马克思列宁主义的汇合之地;所谓打通中西马,并不是把中西马混为一体,而是努力提高自身价值体系,达到一个较高的阶段。对于个体来说,只要达到了这个阶段,人们自然就可以融会贯通,把中西马都包括在内。对于整体来说,只有达到了这个阶段,人类精神才能结束漫长的飘泊,找到安居的家园。
 
灯下黄卷君留评(2012-01-12 15:06:56)
    文化的核心,用三个字来概括就是:真善美。
    道,用一个字来概括就是:真。
    文化发展模式:有无相玄、东西共建、生存和存在共融。
    道的表达:由于切入点不同,有了上帝、佛、道、真主,虽然他们当中不论完全等同于道,但都包括道的意思。
    对于政治来说,百姓心为心,就是道。对于经济连锁,利通天下,就是道。对于家庭来说,好好过日子,就是道。对于道德修炼,德就是道。对于自然万物和来说,能量就是道。对练功者来说,自然中存在的能量场,就是道。对于文化来说,表达句可以用:元亨利贞。对于易道来说,表达句可以用:阴阳太一。
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