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仁常

不即不离即佛心

 
 
 

日志

 
 

“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”的辨析一一《周易·系辞上传》初读之五十九  

2011-09-27 01:12:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1.这句是该章第二段的首句,是紧接首段“子曰:《易》其至矣乎!”其后的。解读时,得保持前后逻辑上的—致性,对前句理解有异,对这句乃至全章的解读,自然有所区别。故笔者重述在前句译文上冒昧提出的异见:孔子从《易道》应用的角度评价说:一阴一阳之谓道,这种以阴阳学说为核心的、融天人地为一体的、开放性的、系统思维方式(或思维框架),虽被人称崇为极致,天地可察,但要为人类广泛应用,对多数人来说,是高不可及、深不可测的呀!(详见拙文《〈周易·系辞上传〉初读之五十六》)。这“至矣乎”含慨叹的语气!对《易》道既称崇为极致,又叹对多数人来说,是高不可及!

    2.该句中的“崇德而广业”,承应的是第六章的末句“易简之善配至德”,呼应的是第五章“富有之谓大业,日新之谓盛德”。此外在乾卦《文言传》九三、九四爻辞中,均有“进德修业”一说;在坤卦《文言传》用六爻辞中亦有“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”之说。解读时,同样得保持前后逻辑上的—致性。

    3.“崇”之古义,在此处当作“积而高至天也”解,“德”之古义,在此处当作“善美正大光明纯懿之称也”解;“广”之古义,在此处当作“广以配地解,“业”之古义,在此处当作“事业,又基业”解。“崇德而广业”,译成今文,意思是:“易简之善”,即乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神,是要通过人们脚踏实地去修行,从点滴小事做起,日积月累,积小善成大善,由大善凝至德(中庸之德);唯有凝含乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神的中庸之德,才能在生生不息的生命过程中,开拓或创建人类的厚实基业及其广博的各项事业!换句话说,人们的“内圣”功夫,只有趋向“祟德”之境,其“外王”的“广业”方有可能持续发展!

    4.遗憾的是‘中庸其至矣乎,民鲜能久矣’!人类在其社会生活中,不乏这样的行为:背离了中庸之德,崇钱广物,将可为之奋斗终生,甚至献身的事业,蜕变成作为谋取个人钱财和地位之手段的、随时因个人利益可更迭的职业。当今,腐败思潮的特色,打的是“民族复兴”的旗号,呼的是类似“自强不息和厚德待物”的口号,干的却是“阳奉阴违、借公济私、损人利己”的勾当!每天见诸于各种媒体的负面新闻,真使人不得不油然生起“危在旦夕”之忧呀!

    5.鉴此,“夫《易》,圣人所以崇德而广业也”,译成今文,笔者试作如下表述:《易》道中,乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神,古代先圣是用以长期修炼和提升自己的中庸之德行,并用以“道济天下”为自己献身的伟大德业,更用以至善至美的道理,来担当起日常教化民众的重任。后学者皆当以先圣为道德楷模呵!

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