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仁常

不即不离即佛心

 
 
 

日志

 
 

一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下)一《周易·系辞上传》初读之五十六  

2011-09-19 12:13:30|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    1.本文解读《系辞上传》第六章最后一段的“四配”,即:“广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德” 。此“四配”,的共同句式是:“X X (之X )配 X X”,其共用的关键字是“配”。配在古文中有多种相近的字义:“《说文》,酒色也;又《玉篇》,匹也、媲也、对也、当也、合也”。译成今文,在本句中,似宜译成,“《易经》的 X X (均属抽象的功能特性)可以与 X X (多属具体形象)相匹配”。需要注意的是,抽象是对具体形象内在性质的提炼和概括,可以拓展外延,用于说明具有同一性质,但形象不同的实体,所以,此句中“配”义,决不能译成“就是”、“等同”、“相当”。

    2.“广大配天地”,“广大”一词,由〈上〉文可知,是因“坤”卦之阴虚量广源自地,“乾”卦之阳实质大源自天,两卦互动而生成。故宇宙间一切事物再广再大,也莫过于天地。任何个人或组织,在自我评价时,当籍以自戒,切忌高估自己、忘乎所以、一手遮天、蔽众人之耳目、堵百姓之言道、占更多资源和财富为己有!

    3.“变通配四时” ,“变通”一词,在《系辞》中是指:变乃因阴阳爻的更易而化成新卦;通乃爻象的往来上下、刚柔的相济推动、六十四卦的有序循环。变通同时包含了传承、革旧、创新三义。“四时”,乃是位于太阳系中,地球上的人类所感知的一年春夏秋冬四季的气候变化。前后两层意思联起来说,《易传》所述爻卦阴阳变通之理,源自一年四季气候变化之理。任何个人或组织,在对待自身的生老病死方面,既要认识这是一种自然变化规律作用的必然表现,更要学会运用这种规律,活出生命在不同阶段的价值和意义。消极应付、积极应对、自觉驾驭,是个人或组织的三种不同品位的精神境界!

    4.“阴阳之义配日月”,“阴阳之义”一词,在此处特指的是《易传》所述的阴阳轮流消长之理,今人初闻此说,多感茫然,不知所以然。其实,日含阳之义,月含阴之义;日落月起,月没日出,最为直观地体现了《易传》所述的阴阳轮流消长之理;古文字上日下月,合—为“易”,左日右月,合一为“明”。任何个人或组织,只要有心,都能从日月的相对变动中,明了《周易》中所述的阴阳轮流消长之理,去正确对待人生的起伏、组织的兴衰、周边环境的顺逆,审时度势,把握自身发展的方向和时机!

    5.“易简之善配至德” ,.“易简之善”一词,两岸学者多半译成:“容易简单的优点”;“平易简要的完美”;“大道完美,理论简明,方法实用”;“平易简要的美善原理”;“最易知、最简单的、至善的”等,笔者属后学之辈,冒昧提出另类想法,求请指正:

   6.朱熹在《周易本义》中说:“夫乾,天下之至健也”,“至健则所行无难,故易”;“夫坤,天下之至顺也”,“至顺则所行不烦,故简”。可见,“易”源于天之固有的自强不息精神;“简”源于地之本有的厚德载物精神。故笔者认为:“易简”的本义当是,乾易坤简,即君子应以天行健,自强不息的精神去律已处事;以地势坤,厚德载物的精神去接人待物。《系辞传》作者在此阐述的是人类社会若要生生不息,所必须具备的恒常的人文理念!

    7.换句话说:“易简之善”译成今文指的是《易传》所述的自强不息和厚德载物的人文精神。至德”即中庸之德,见《论语·雍也篇》:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣”。前后合述,人道〔仁义之道)的功用一中庸之德,体现了《易传》所述的自强不息和厚德载物的人文精神。中华民族的新生代,亟须传承、光大的优良传统,就是这自强不息和厚德待物的人文精神!

    8.如上假设成立,则“四配”译成今文,是否可这样表达:

    9.“广大”一词,是因“坤”卦之阴虚、量广、源自地,“乾”卦之阳实、质大、源自天,两卦互动而生成。故宇宙间一切事物再广再大,也莫过于天地。

    10.“变通”一词,在《系辞》中是指:变乃因阴阳爻的更易而化成新卦;通乃爻象的往来上下、刚柔的相济推动、六十四卦的有序循环。变通同时包含了传承、革旧、创新三义。“四时”,乃是位于太阳系中,地球上的人类所感知的一年春夏秋冬四季的气候变化。前后合述,故《易传》所述爻卦阴阳变通之理,源自一年四季气候变化之理。

    11.“阴阳之义”一词,在此处特指的是《易传》所述的阴阳轮流消长之理。今人初闻此说,多感茫然,不知所以然。其实,日含阳之义,月含阴之义;古文字上日下月,合—为“易”,左日右月,合一为“明”。故《易传》所述的阴阳轮流消长之理。最为直观地体现在日落月起、月没日出上。

    12.“易简之善”一词,“易简”指的是乾易坤简。“易简之善”,指的是乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神。“至德”即中庸之德,见《论语·雍也篇》:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣”。人道〔仁义之道)的功用一中庸之德,故《易传》所述的乾之自强不息和坤之厚德载物的人文精神,具体体现在人道〔仁义之道)的功用一中庸之德上。

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