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日志

 
 

上六爻经文浅释一“谦”初读之十—  

2011-02-19 12:01:03|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   (各位学友:对《周易》经文的解释,当代学者、名人是各说不一。作为初读者,切忌随意择其中一说,去替代自已对经文本意作艰难的研习,忽视了对其各说在比较中思考时应下的苦功!就拿“谦”卦上六爻经文的解释来看,某些译文几乎已沦为“中国威胁论”的理论依据,授人以话柄。我想,这决非是某些学者、名人的本愿吧!浮躁的社会心态,在学术界、在易学界亦有诸多反映,其危害更大!)

    1.“谦”卦上六爻的经文

    上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

   《小象辞》:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。

    2.授人以话柄的各说不一的译文

   (1)爻辞的意思是,名声远播而谦虚,利于带兵打仗征讨相邻的四方小国。《象传》认为,君子遵行谦虚之道,不是为谦虚而谦虚,还应该效法天地‘亏盈益谦’、‘变盈流谦’之理,干一番大事业。所以,仅仅‘鸣谦’,还不足以使君子遂其志愿。还‘应顺天应人’,伸张正义,‘损有余而补不足’,为天下国家谋和平”。

   (2)“谦虚的美名居高远扬,这非常有利于挥师作战,去征讨自已周围那些悖逆不逊顺的四方小国。《小象传》说:‘谦虚的美名居高远扬’,是说此时上六以谦道安定天下的抱负还没有完全实现;‘有利于挥师作战’,这是说上六发动的战争,并不是以大欺小的行为,而是借助武力使那些骄横恣肆的邑国小邦从此能服膺于谦恭之道”。

   (3)“上六:明智而谦让,出兵征伐邑国自然获胜。《象辞》说:明智而谦让,尚不能感化邑国得行其志,就可以出兵征讨邑国”。

    3.读古文须先弄清古义,方能今译

   (1)上六爻与六二爻的“鸣谦”辞同义不同。六二爻的鸣谦,是君子出于诚信待人的谦德谦行被众人所传扬;上六爻的鸣谦,是君子的阴柔之谦,未能遂其安邦定国的志愿,不能不济之以刚,故有下文的“利用行师,征邑国”。

   (2)此处之“利”与“可”辞不同义相通。义乃正当其时,但亦不得己而为之。

   (3)“行师”有出兵征讨之义,但不一定就是“打仗”或“作战”。《孙子兵法》中不战而胜为上策,围而不攻亦是常用策略,这是谦德君子首选之策,因为战争总使百姓遭难,生灵涂炭。

   (4)“邑国”并非是“相邻的四方小国”,而是当时的最高统治者分封给王亲贵族或有功大臣的小块世袭领地,及数量不等的奴隶,据郭沫若考证,当时的奴隶称为“邑人”。故有“邑国”一说。

    4.上六爻在“谦”卦中的位置分析

(1)上六爻表示君子的事业已发展到终尽阶段。用现代语言说,到了物极必反的阶段。因此,此时行师征邑国,亦是不得已而为之!上六爻再变,即由阴爻变阳爻,全卦则变为纯艮卦(请学友提笔画卦),上(外)与下(内)卦均为艮卦,显现两冢(坟)之象。内乱外患之意!

(2)上位为阴位,六为阴爻,阴爻居阴位,乃当位,又称得位,得正,故仍是吉。

(3)从上下卦关系看,上六与九三是阴爻与阳爻相比,谓之有应或相应,故亦是吉。

    5.我对上六爻经文的意译

   谦君的事业已至终尽的阶段,虽有谦德远扬的名望,仍未能遂其以谦德安邦定国的志愿,对于受封的骄横叛逆肇乱的王亲贵族或有功之臣的领地,亦不得而已及时地出兵征讨。

    

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